本文摘要：据信，此栋建筑仅有几十年的历史，类似于的建筑，在虎秀社有六七座左右…从现在掌控的些资料看，此类建筑普遍产于在以德化安溪永春为核心区的戴云山脉，特别是在以德化为盛，这种民居风格，在当地被称作高脚厝或木厝，我们不妨称作“戴云山民居”…通过以上诸图，我们可以看见这些戴云山民居主要是用于榫卯黏合的木瓦建筑，风格十分相近，就功能区分而言，楼可供居家，楼或空置，或展开生产性用途，从建筑的基本结构戴云山传奇之干栏建筑干栏建筑干栏建筑 7日上午，德化籍友人小许给我发了一张图片，图中是一种大

据信，此栋建筑仅有几十年的历史，类似于的建筑，在虎秀社有六七座左右…从现在掌控的些资料看，此类建筑普遍产于在以德化安溪永春为核心区的戴云山脉，特别是在以德化为盛，这种民居风格，在当地被称作高脚厝或木厝，我们不妨称作“戴云山民居”…通过以上诸图，我们可以看见这些戴云山民居主要是用于榫卯黏合的木瓦建筑，风格十分相近，就功能区分而言，楼可供居家，楼或空置，或展开生产性用途，从建筑的基本结构戴云山传奇之干栏建筑干栏建筑干栏建筑　　7日上午，德化籍友人小许给我发了一张图片，图中是一种大型木瓦结构干栏式建筑。这张普普通通的图片引发了我的很大注目，据信拍摄者是小许的亲戚林仁宏，图片摄制地点是德化美湖乡洋田村的虎秀自然村，图片中的建筑是林仁宏家老宅。

在微信上，我看见林仁宏先生写出的浪漫无题诗：修养山中虎秀林，烟雨绕梁鹊来内亲；微步移阶平童迹，变暖勺烹薯善同心。这首诗传达了一位在图片中这栋建筑里长大的孩子的童年印象。

　　据信，此栋建筑仅有几十年的历史，类似于的建筑，在虎秀社有六七座左右。从现在掌控的一些资料看，此类建筑普遍产于在以德化、安溪、永春为核心区的戴云山脉，特别是在以德化为盛，这种民居风格，在当地被称作高脚厝或木厝，我们不妨称作“戴云山民居”。　　通过以上诸图，我们可以看见这些戴云山民居主要是用于榫卯黏合的木瓦建筑，风格十分相近，就功能区分而言，二楼可供居家，一楼或空置，或展开生产性用途，从建筑的基本结构看，均归属于干栏式建筑。

　　这是十分让人惊讶的，以前我的印象中，福建没干栏式建筑。　　戴云山民居这种奇特的民居范式显著迥异于福建境内的其它区域性建筑，但它又为何如此克制地隐蔽在深山之中，以至于无人问津？然而，作为史前文化的兴趣者，此类建筑的无意间找到，即使是匆匆一瞥早已让我豁然精彩。

它是如此地让我倍感平易近人，事实上，之前我仍然在注目一个曾在汉人南下前遍布整个南方的古代民族，百越族。而百越民居的主要特征就是干栏式。

　　中国南方是干栏式建筑的原乡。早在7000年前的浙江余姚河姆渡遗址，之后发掘出了和戴云山民居相近的干栏式建筑。

这种建筑的特点是“上层住人、下层圈畜”，壮族人的说明是，上面的屋子。这种构木为巢的巢居模式，可以仅次于程度地解决南方森林地面的瘴气及野兽侵犯。　　作为百越族在今天仅次于的嫡系遗民，壮族仍然是中国的第二大民族，其民居特点，似乎就是干栏式。

　　怎么会戴云山民居是福建最古老民居范式的遗存，怎么会戴云山民居就是福建原住民百越族一支僚人所居住于的“寮”，这感叹石破天惊，因为此之前，福建的学界或许并没福建史前民居的概念，在土楼、红砖大厝及其它闽系汉人民居相互之间争奇斗艳的过程中，仍然不存在着一种隐隐的失望，那就是原住民民居的缺席？　　现在，这种民居经常出现了，它静静躲藏在孤峰而清冷的戴云山山脉，绝世而独立国家。　　自唐代汉人转入戴云山到现在，这种百越建筑范式早已整整仅存了一千五百多年。

　　与戴云山民居这种无意间的遇见，让我深感愤慨，而这种民居所处的跨越四市六县的戴云山脉亦引发我的反感兴趣。　　从以戴云名为，我们早已可以告诉，这座山的不存在姿态了。　　作为福建境内次于武夷山的第二高峰，戴云山意味著矮小上，其主峰高达1856米，被称作“闽中屋脊”，伸延进的戴云山脉，纵贯闽南，延绵千里，“境内野生动植物数量多样，占到全省野生动植物资源的48％，是闽南地区仅次于、最原始的生态景区”。

　　戴云山脉在地理上是福建之心，拒绝接受周边区域文化的影响比较更为功能障碍，且由于山高谷浅，在维护了大量野生动植物的同时，也维护了原住民的建筑艺术。　　从某种程度上谈，这是特立独行福建的地方，也是福建特立独行古老的区域。

　　这堪称福建最相似周代古代闽人或几天后的闽越人完整山居风貌的地方。　　如果我没有辨别拢的话，这里一定具有其它古越族宝贵的文化遗存。

本文来源：南宫28圈官网-www.kubernetek.com