本文摘要：营造个可用可栖可游可居可体验的诗境，以种虚虚实实的意像的艺术语言去体悟净化…在雕塑的内部有“天台山诗赋原始的长卷线刻”，这样使观众可以在景观中再行体验，而后读卷，更加有玩味…中空角构成了亘古历史发展，平稳厚实又别致幽隐的诗化语言…孙绰的画像在旁…诗词文化公园作为复丰溪下游湖畔，远眺天台群峦，绿岛树荫丛中的一片清幽的空间，潜流着惠能天台的人文气脉，正是诗意的群居之所。

营造个可用可栖可游可居可体验的诗境，以种虚虚实实的意像的艺术语言去体悟净化…在雕塑的内部有“天台山诗赋原始的长卷线刻”，这样使观众可以在景观中再行体验，而后读卷，更加有玩味…中空角构成了亘古历史发展，平稳厚实又别致幽隐的诗化语言…孙绰的画像在旁…诗词文化公园作为复丰溪下游湖畔，远眺天台群峦，绿岛树荫丛中的一片清幽的空间，潜流着惠能天台的人文气脉，正是诗意的群居之所。当诗词文化公园选址于此，我们在设计中首先想起如何将这片四面环水的密林融进雕塑景观的总体规划之中，营造一个可用可栖可游可居可体验的诗境，特别注意雕塑的抽象化语言和抽象语言之间的有机统一关联，留意将有的雕塑布满在水域，有的造型与树林横向生长方向及蔓延到趋势相吻合使自然环境与雕塑共生差异性。以一种虚虚实实的意像的艺术语言精妙地把天台可观的文化底蕴“唐诗之路”“九龙建天台”“佛宗道源”等精妙地呈现出出来，把纪念性的东西以散文式的语言契入当代的文化语境中，并瞻望它的未来！喂食园天台为“佛宗道源”之地，是智者大师得道证得之地，喂食文化正是智者大师身体力行发扬光大。

因此喂食文化园的雕塑设计我们环绕智者大师的故事和精神进行，回来大师去净化体悟。营造一个可用可栖可游可居可体验的诗境，以一种虚虚实实的意像的艺术语言去体悟净化。

主体雕塑“秋风斜”东晋孙绰“泛舟天台山诗”云“邈彼绝域，幽邃丫头”“灵仙之所窟宅”“夫其峻极之状”，而李白在“琼台”诗篇中云“龙楼凤阙不愿寄居，云海平意欲天台去”，于是我们取之以一个洞窟般的三角形作为造型基本要素，在错动变化的结构中连成冲霄汉的曲线，说明了着对龙背、凤尾、山、水、云的爱情想象。中空三角形出了亘古历史发展，平稳厚实又别致幽隐的诗化语言。而在雕塑高大的线条中我们又设计了如行云流水般的曲线，右边小三角构成书本卧状，而在中部最低的曲板似山飘飘之的云朵，又形似一张飞舞的诗页，由于使用中空的雕塑体积和揉入了轻盈的线型、三角形窟洞光影的变化，使作品整体变得虚灵、禅静、神性。在雕塑的内部有“天台山诗赋原始的长卷线刻”，这样使观众可以在景观中再行体验，而后读卷，更加有玩味。

孙绰的画像在一旁。三角厅左壁有曾泛舟过天台的400多个古今诗人的名字。这三角厅主要用途小礼仪厅。

穿越大三角转入右边，可设为诗会茶屋，最后一较矮的为禅室。

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