本文摘要：阎罗王概述阎罗王，亦称“阎王”、“阎王爷”、“阎魔王”，为阴曹地府中的冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，传说为掌理人间地狱众生灵寿命轮回的半神半鬼之王，民间家喻户晓的知名冥神，在阴间有“黑白世间”、“牛头马面”为左膀右臂。原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教建构的将阎罗王整编不属于其中一位的九殿阎王融合民间传说将其与历史人物融合的众说纷纭在民间广为宣扬。

阎罗王概述阎罗王，亦称“阎王”、“阎王爷”、“阎魔王”，为阴曹地府中的冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，传说为掌理人间地狱众生灵寿命轮回的半神半鬼之王，民间家喻户晓的知名冥神，在阴间有“黑白世间”、“牛头马面”为左膀右臂。原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教建构的将阎罗王整编不属于其中一位的九殿阎王融合民间传说将其与历史人物融合的众说纷纭在民间广为宣扬。

佛教也将十殿阎王概念吸取，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被褫夺，佛教的阎罗王也出了和本土道教一样由隋朝韩擒虎兼任的地府第五殿殿主。十殿阎王依序是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、公平王、转轮王。

阎罗王的地位道教的神系区分，阎罗王归属于神道，神道归属于福报类的天神。神仙则归属于修行者得道果位，二者不属于一类。录：关于神、仙地位的众说纷纭此处有误。中国神话系统本身就并非一个原始的系统，且中国地域普遍，所包括的神话体系本身就众多，在漫长的历史演进过程中未获得原始的融合。

其中一共分化出有了四种，西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话，西方昆仑最低为西王母，为九天之神（以昆仑体系看），道教融合之后则为仙，东方蓬莱神话是道教的开端，最低为仙。道教神仙是誓言来世的。因为秦人崇神仙，因此有徐福东渡一说道。南方楚神话中女性神和水神的方位十分引人注目，如巫山神女、九嶷女神、湘夫人（娥皇、女英）、山鬼、宓妃等，中原神话的最低位女娲（建人）、盘古（开天）、伏羲（建八卦），为神。

而四个文化中被官方接纳且官方尊崇（从教科书上看就能明白）的就是中原神话和南方楚神话两大体系，四个本来就不过于相干性的体系若擅自对比只不会导致误差而已。所以神与仙究竟谁低谁较低众说纷纭是不一样的。

另外在上面说道阎罗王在佛教中是神系，但前面说道了，有所不同体系的神话是无法擅自对比的，因此阎罗王在佛教是天神不代表某种程度限于于道教以及其他神话。阎罗王是谁的化身民间对阎王的身世有三种众说纷纭：第一个人们说道他是韩擒虎北周河南人士，后隋灭亡陈立功汗马功劳，迁任上柱将军，因为为人骁勇，在他13岁时就打伤过一只老虎，所以人们都叫他韩擒虎，又因为他当官时铁面无私，为人正直，民间传说他死后变为了阎王爷，之后给病死的人们作主。第二个众说纷纭是北宋名互为寇准，以刚正不阿、秉公直见著称于民间传说他在生前之后获知自己死后要兼任阎王爷，死后果然如其所闻。

人们之后在驿馆、房屋内悬挂了寇准画像。第三个就是我们说道的清官大老爷包拯包拯量刑公正无私，被很多老百姓所颂诗，包拯死掉的时候就能进到冥界断案，他头上的月牙就是“日断阳，夜折断阴”，他的床上还有一个阴阳枕，晚上睡觉了就去阴间断案了。

看了以上的讲解否对阎罗王的原型更为理解了呢，更加多中国野史传说故事请求注目野史传说栏目。

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