本文摘要：问：自性弥陀，唯心净土，古德多有言。西方极乐世界就在当下自己一读心性之中，所以不用求生存距此十万亿佛土之遥的净土，弟子不已疑惑，请求法师喜乐修持。大安法师问：诸佛众说纷纭，事理双备，不能神职迷理，奇不准执理废事。 自性弥陀，唯心净土，就是指理上立言。道理虽是这样，但这不是凡夫的境界。首先要明了何谓自性，何谓唯心。 自性是自性妙明本性，又叫自性天真佛。心这个概念，在佛经中有时所指妙明心里，有时指攀援心，有时指八识的妄心。

问：自性弥陀，唯心净土，古德多有言。西方极乐世界就在当下自己一读心性之中，所以不用求生存距此十万亿佛土之遥的净土，弟子不已疑惑，请求法师喜乐修持。大安法师问：诸佛众说纷纭，事理双备，不能神职迷理，奇不准执理废事。

自性弥陀，唯心净土，就是指理上立言。道理虽是这样，但这不是凡夫的境界。首先要明了何谓自性，何谓唯心。

自性是自性妙明本性，又叫自性天真佛。心这个概念，在佛经中有时所指妙明心里，有时指攀援心，有时指八识的妄心。说道自性阿弥陀佛，是对我们介尔一念的体性而言，性具无量光寿，寂照不二，即阿弥陀佛；唯心净土是对妙明心里而言，此心广大无边际，到底如虚空，量周沙界，西方极乐世界亦不越一念心之外。

所以阿弥陀佛极乐世界与我们心性同体涉及，心、佛、众生等无差别，斯言确哉！但这些都就是指理上建言。专门从事相上来说，距娑婆世界十万亿佛土之很远的西方确实极乐世界。净土在妙明心里内，却在凡夫八识谋心外。我等凡夫眼下全体是心意识用事，烦惑重重，所以不能执理废事。

不应专门从事建应从，戒律念佛、读诵经典、广修福德、求生存净土，到了极乐世界，方可现量亲证自性弥陀唯心净土。所以，唯心净土，实无十万亿佛刹之很远的极乐世界可到；自性弥陀，彼土实无一尊阿弥陀佛可以亲炙。如是理解，不执边闻，理事圆融，这才是大乘中道了义，才是净业行人的正见，于此不能颟顸。

一些人误会唯心净土、自性弥陀，错误地指出西方极乐世界也只是自心的化现，只要心净则佛土清净，只须净心，当下就是净土了，所以不必要往生到极乐世界。这种观点看起来高深，只不过是梦中说梦，害人不浅。

蕅益大师抨击这种人是惜离此净土，别谈唯心净土，甘坠下鼠即鸟空之诮也哉？。

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