本文摘要：既要推崇传统文化又要发展科技800字作文在现代人的生活中，端午节只是为了不吃一次粽子，中秋节或许只是为了不吃一块月饼，春节或许只是一个长长的假期，浓浓的传统氛围已荡然无存了，有谁不会去注目曾多次屈原留下我们的打动，有谁不会在房前挂一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去注目那轮寂寞的圆月，或许月亮的光辉都被暗淡的烟火夺去;春节期间，有能有多少人忘记许多幸福的习俗，而现在本是祝福与期望象征物的压岁钱却被有浓烈金钱味红包代替，许许多多人都说道:过年没年味了这些都是我们十分最重要

既要推崇传统文化又要发展科技800字作文在现代人的生活中，端午节只是为了不吃一次粽子，中秋节或许只是为了不吃一块月饼，春节或许只是一个长长的假期，浓浓的传统氛围已荡然无存了，有谁不会去注目曾多次屈原留下我们的打动，有谁不会在房前挂一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去注目那轮寂寞的圆月，或许月亮的光辉都被暗淡的烟火夺去;春节期间，有能有多少人忘记许多幸福的习俗，而现在本是祝福与期望象征物的"压岁钱"却被有浓烈金钱味"红包"代替，许许多多人都说道:过年没年味了这些都是我们十分最重要的传统文化节日，它们现在都没有人冷遇成这个样子，其他传统文化的处境堪称不堪设想唉!我听到传统文化在流泪，这哭泣声中有沮丧，有不得已，还有的是对我们的希望。当听见韩国人顺利的将端午节申请人他们的文化遗产时，我想要每一个中国人都愤慨了，在愤慨的同时，我们深感更好的是困惑，只想的端午节，我们的传统节日，怎么就出了他邦异族文化遗产?我们于是开始反省，我们何时严肃的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产偷走，我们正在丧失的时候，我们还惊醒的省悟，自己做到的知道是过于呢! 面临这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想起了维护，正如最近才授予的新的节假日条例，将冬至，端午货物中秋等传统节日列为其中，以后，在这些节日里就不会有一天的假期，我只期望维护能起着效果，而不是传统节日变为了纯粹的假期 在我看来，维护不是挽回我们传统文化的显然办法，而更加在于发展在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更加有生命力，只有发展了才能长久不衰但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我就让不能加快他的覆灭!传统文化会因为个人的维护和发展而兴旺，他必须的是大家的力量，是社会的力量，众人的维护和发展才能给传统文化流经更好的生命力! 多么期望传统文化会再行流泪，而是在于现代文化的撞击中微笑行进! 知道期望在端午节的时候，我们能再行一次倾听屈原的心声，感觉精神的力量，承传幸福古老的又在发展的习俗!知道期望中秋时分，家人一家人，天下共计新人奖一轮圆月，体味浓浓的亲情!知道期望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来确实感觉除旧迎新的喜乐„„我还期望着。

古代文明与现代科技互相融合的作文800字左右人类文化发展历史上的脱落、冲突、融合都是少见的事。文化在发展分化中，由于类似环境而构成独有的文化。

文化在发展交融中，因为交流融合，也在建构新的文化。人类文化也是处在变化发展、大大运动中的。文化创意总是处在“特定时空”中的，因为“文化的过去”早已过去了，“文化的未来”还没来，人们总是在现实的今天建构着现实的文化，因此“文化融合”就十分最重要了。每个国家和民族都有其独有的文化，中国数千年延绵不息的文化十分独有。

现在有些人一讲中国传统文化就只谈儒学，其实不然。中国古代传统文化包括许多流派，如道家、墨家、法家，阴阳家等等。单是道家的影响，就远不如儒家，宋明理学本身就是“儒道一体”的。

所以现在一些人常用“儒学”或者“儒家”非常简单地替换“中国古代传统文化”是很不适合的，中国古代传统文化应当叫“国学”或者“汉学”较为合理一些，这概念内容明确而包容性更大一些，“儒学”作为其中一个品牌是可以的，但不应当过分高估。据有关媒体讲解，国内蓬勃发展国学热，国外也兴学了一些孔子学院。孔子学院主要是展开汉语教学，也传播一些中国传统文化，忘不要做成儒教儒术，不然的话就使中国文化内部结构恐慌了。

中外文化冲突过程本身也是融和过程，是一个文化的较为研究过程和相互促进过程。我们应当看见，中国近现代历史展出了更为波澜壮阔、更为深刻印象的中外文化冲突与耦合的形式和场景，并提醒了对中外文化不作较为研究的重要性。

文化的融合实质上是一个国家民族变革、发展、建构的过程，也是全世界各国文化变革、发展、建构的过程。中外文化融合过程是同文化的历史性与现实性的融合过程密切涉及的一个文化的民族性与世界性互为统一的过程。

所以，它不应当被解读为意味著的冲突矛盾过程，而应当是一个对话的、相辅天理的、联合增进和创意发展的过程，用中国古代哲学范畴用语来说，这就是一个“和”的过程>现代科技和传统文化融合不应留意什么现代科技对传统文化的内容与形式带给了根本性的转变，对中国传统文化的挑战展现出如下：（1）中国传统文化的封闭性受到了以开放性为特点的现代科技的冲击。中国传统文化一直是以自然经济为基础，以高度集权专制统治者的政治为背景，以比较独立国家的地理环境为条件。这种在特定的经济基础、政治背景和地理环境条件下渐渐构成和发展的中国传统文化，具有显著的封闭性特点。

现代科技与工业经济和市场条件相适应，超越了地域和国界的容许，具有反感的开放性。毁坏了传统文化沿袭的大自然基础，甚至造成了有所不同背景下文化之间的混杂以及部分文化形式的消失。（2）中国传统文化的中庸信条受到了现代科技条件下的竞争原则的冲击。中庸之道是中国传统文化中一个最重要内容，是中国儒家思想的核心。

中庸思想在中国人民的思想中具有根深蒂固的影响，但它与现代科技条件时所倡导的竞争原则相冲突。（3）中国传统文化中的伦理中心原则受到了现代科技条件下的物质利益原则的冲击。儒学在中国传统文化中占据最重要地位，而儒学的核心是“仁”，由此构成了浓厚的伦理中心原则。

现代科技侧重于研究人对大自然的了解和对自然界的改建与利用，与现代科技相适应的物质利益原则占到了主导的地位。传统文化与现代科技对立吗只不过，现代科技与传统文化是可以极致融合的。

上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《冬至河上图》;上海馆中由声光电影演译的多媒体影片《总有一天的新天地》;日本馆内不会用小提琴纳《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技极致融合的展点。京都的美好和世博的顺利证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既无法以传统文化消失的代价来前进现代科技的发展，也无法漠视现代科技的发展来维护传统文化。

我们唯有坚决现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更为美好的未来。作文:如何看来传统文化与现代科技中国，一个以五千年文明为文化底蕴，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！想起中国的传统文化，那可真是数不计数。

如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天，我就侧重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写出了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。

他的部分剧作700年来仍然首演可谓。关汉卿的剧作有刻画社会对立、赞颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。

文房四宝就是人们说道的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。墨：具备“落纸如漆、万载存真”的美誉。

纸：明代《天工开物》中记述了铅山纺织状况，对连四纸作了解释，并给与很高评价。砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具备1000多年历史。是啊，中国的传统文化可感叹历史悠久呀！缅怀传统文化和对话现代科技 议论文 可以怎么写出烽火连三月，家书抵万金，一场环绕家书兴替的辩论早已进行。学生甲指出家书这种交流方式是不能替代的，学生乙指出信息技术这么繁盛，打电话，发短信，写出邮件更加便利，当然不必写信给……说到底，这是一场有关科技与传统争辩的问题。

只不过，现代科技与传统文化是可以极致融合的。日本的京都就是一个极佳的证明。

京都有数1200多年的历史，它最初的设计是仿效中国隋唐的长安和洛阳而辟的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。

城中心大多店面和住宅，仍是平坦的两层楼木层，充满著古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为毁坏景观，不易引发市民赞成，所以没高层建筑，也没高架桥。回头在京都的街道，你还不会确实领略到“不吃在大阪，穿着在京都”的古训。你不会看见很多的手工纺织的展出，正宗的日本茶道演出等充满著传统味道演出。

某种程度，你也能在这里领略到现代气息。京都近期的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它融合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，特别是在是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更加有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。车站在这个多元化车站的顶楼远眺，看见高台寺周边的庭院，平坦的两层楼木屋，你才不会确实惊诧于京都的魅力，决不是精彩绝伦的现代建筑，更好的是千年传统与现代科技的融合。

上海世博会的顺利举行又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《冬至河上图》;上海馆中由声光电影演译的多媒体影片《总有一天的新天地》;日本馆内不会用小提琴纳《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技极致融合的展点。

京都的美好和世博的顺利证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既无法以传统文化消失的代价来前进现代科技的发展，也无法漠视现代科技的发展来维护传统文化。我们唯有坚决现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更为美好的未来。是不是中国传统文化与现在科技结合的例子？科技的发展和创意还是要从传统文化中找寻养料的。科学技术在今天看上去或许无所不能，只不过不是的。

很多现实的问题是靠科学解决不了的，比如邻里关系，为人处世的方法等等。但是中国古人在这方面的经验十分之多，也因此，很多侧重个人修养的人都会去传统文化中找寻。时代就越发展，人与人之间、人与社会之间的对立就不会更加多，渴求众生和谋求内心安宁的人，只有到中国古圣先贤那里才能寻找答案。科学应当认同中国的传统文化，只有做与传统文化的融合才能让自己获得发展。

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