本文摘要：不悟之时由师度，觉后自度再次人。个人轮回个人了，自己佛道自己成。 切记真为建在自心，不要着相靠别人。别人无法让你敲，心态自悟心空荡。心态自悟靠自己，自心拿起自安静。 自心明了无一物，万缘拿起自众生。确实众生须要证悟，证悟见性真佛出。证得必需闻佛性，闻性必需身心空。身心化空不执著，方能见性真为众生。 天大地大性为大，唯有闻性是正法。正法和尚闻佛性，明心见性真为佛法。

不悟之时由师度，觉后自度再次人。个人轮回个人了，自己佛道自己成。

切记真为建在自心，不要着相靠别人。别人无法让你敲，心态自悟心空荡。心态自悟靠自己，自心拿起自安静。

自心明了无一物，万缘拿起自众生。确实众生须要证悟，证悟见性真佛出。证得必需闻佛性，闻性必需身心空。身心化空不执著，方能见性真为众生。

天大地大性为大，唯有闻性是正法。正法和尚闻佛性，明心见性真为佛法。无量的法门修行者的方式方法各有不同，但最后的目的均是公平无二无别的，都是为了自己的心能明自心、闻自性，明心见性而圆证得道。

既然一切的修行者方式方法各有不同，目的又是一个见性成佛。在这些无量无边的方式方法、无量法门之中，什么方法能马上明心见性、立地成佛呢？唯有直指自心，马上认取灵知不着幻相，用自己本有、本能的般若智慧和自己本能的大慈大悲的心，台东区就可以证得。

说道佛的名字你不会指出证得十分艰难。如果换一个众说纷纭，成觉证觉、认取一切众生均不具备相随的觉知灵知并不是太难。只是因为一切众生着幻相，一动自我的爱憎权衡之幻心，无法在自己的自性心中，时时认取自己的本觉了了经常闻。这并不是慧性灵知出了什么问题，而是你自己的心不明白接纳灵知、明心见性、不着幻相的最重要意义。

既然你一切的思想不道德都是为了明心见性、圆证得道而修行者，为什么你无法用一个慢的捷径，台东区闻性、当下认灵闻、化空身心、拿起自我？了了常闻自性无一物，本自自性，本来没任何的污染，本来没什么轮回来世，一切的伤痛苦恼、业障习气均是梦幻泡影。如果你知道认取灵知、看到灵知佛性之后，你不会明白自性自性了了常闻，本来不生不灭、不出不去，本来就是安静世间的自性达赖啊！闻性并非不要互为，通达即相是空相。

闻性并非不行事，即事离事不着事。闻性并非不动心，用心有心再行用心。闻性并非无一念，动念无我无私读。

闻性并非不能为，为而不为于是以不道德。闻性并非不说我，说道我无我无爱憎。闻性并非不分别，分别无我无权衡。

闻性并非不念佛，读即是佛佛念佛。闻性并非不念经，口诵文字诵心经。闻性并非一动意，而是不一动自我意。闻性并非仍然建，真为修无修见佛性。

闻性并非不证得，告诉明白佛无我。真为想要证得须要降魔，拿起我我魔证得。魔王执著我我我，爱憎权衡是活魔。佛魔均由自心生，着我是魔闻是佛。

了了常知佛降生，执著自我是真魔。每人心中有佛魔，佛强魔很弱得众生。魔王我我占上风，着互为执著不知佛。

自性早先常灵闻，灵知无佛更加无魔。只有见性最到底，理解见性真为众生。

自性灵知常自性，灵知告诉空无我。众生自性执著我，执著自我佛变魔。

魔王执著为名利，贪婪权利仅有为我。菩萨发心空掉心，身心化空知是佛。

真佛闻性经常灵知，时时理解做到真佛。

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